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萦绕在彝族聚居地的“汉嘎”幽灵
字体: 小 中 大 | 打印 发布: 2007-10-16 23:00 作者: webmaster 来源: 网络 查看: 3次
――米市彝汉民族关系田野考察记
摘自《民俗研究》
从温水湾回到西昌稍事休整，10月22日，州民族研究所派车送郝 瑞去喜德米市，随行的有民族研究所的研究人员诺布伙机和我。米市在彝族中很出名，一是因为50年代末60年代初，这里是如雷贯耳的土匪罗洪木嘎的叛乱之地，二是因为彝语规范文字的标准音点就选在这里。到米市调查一方面我感到比较轻松，因为有诺布伙机，他是喜德人，在喜德和米市有很多熟人亲戚，选点和安排调查对象不用我操心，但另一方面我又感到有些担心和好奇。担心的是米市与处于安宁河谷的漫水湾不同，不知道郝瑞能不能走山路、吃不吃得惯坨坨肉，另外还有语言的问题。米市是彝族聚居地，那里的彝人可不象漫水湾的彝人，他们大都不懂汉语。尽管马尔子给我说过郝瑞日常的彝语口语可以对付，平素郝瑞也时不时冒出几句彝语来，并且在给我的信中常常出现一小段彝文或用彝文在信的末尾写上“吉祥平安”的字样。好奇的是，为什么郝瑞做民族关系的田野要到没有民族关系的地方。因为米市是彝族聚居地，这里有的恐怕只是家庭关系、家支与家支的关系、等级与等级的关系，哪有民族与民族的关系，去调查什么呢?我当时想。
在喜德县城享用了县政府招待的丰盛的午餐后，我们来到距离县 城27公里远的调查地点米市。米市镇在家的党政领导们全体出动，为我们介绍情况，帮我们查找资料。很快我们就了解了米市镇的总体情况，第二天开始下村。第一站是离镇上两个小时左右的马多洛自然村。泥泞的山道一直伸入村子。这里的村于不象漫水湾有道路，有小溪，有水泥打成的场坝。房屋的排列也依地形没有什么规则。当迈进村长阿尔俄作家时，走在前面的我竖起耳朵，带着恶作剧的心态，暗自心想后面一定会传来“嘭”的撞门声。可转过头一看，郝瑞已经立在了我的后面。他一米八的个头，居然没有碰到门楣上。要知道，彝族的住房并不高，而门高大约只有1米65左右，大多数的彝族成年男子都要低头进屋。外面的人不习惯低头迈门坎，总会撞在门楣上。主人家把郝瑞、我、合机还有乡里的干部迎到火塘上方。村里的人们习惯席地而坐，但总会备两、三个木凳给外面来的客人尤其是下乡的干部们。主人家递过两个用木板随便钉在一起又矮又小的木凳给我和郝瑞。郝瑞个子大、腿长，坐在凳子上显得有些滑稽，我不无夸张地对他说，小心，别把凳子坐垮了。就在乡干部和合机与主人家寒喧介绍的时候，村里的人陆续涌进屋子。那时正是做调查的好季节，地里的活已不太多，彝族人又有好客凑热闹的习惯，一家的客人就是全村的。况且，今天的客人是一位长相特别的既不同于彝人也不同于汉人的“洋人”。后来我们登记到这个村里有一位村民就叫“洋人”，但我敢肯定绝大多数村民都没有见过洋人。因为喜德没有对外开放，鲜有洋人进来。人们手中传着我们带来的白酒、递着我们带来的香烟和糖果，眼里带着好奇的神色。郝瑞呢，大概很少见到一个不大的屋里密密麻麻装那么多人，地上、木床上、甚至连楼梯上都填满了男女老少。坐在火塘上方的郝瑞好奇地伸着脖子数着数，看究竟这间屋里有多少人，他告诉了我数的结果，我现已记不得，我想大概有近二十人。看来，调查会很容易，全村的家户调查在这间屋檐下就可以完成。这与我们在漫水湾必须挨户串门的冷清的调查形成鲜明对比。这大概是聚居地的彝人与杂居地彝人的一个区别吧。
调查开始了。没等我出口，郝瑞用彝语先问了起来，“你姓什么？”第一个接受访谈的是村长的父亲阿作木基，他没有立刻回答，而是兴奋地转过头去对火塘下方闹嚷嚷的人们宣布说：“喔，原来这个美国人懂诺苏话。”这以后屋里静了许多，大概人们想听听这位美国人说的彝话。对此，我已不觉奇怪，昨天在与乡干部们交谈时，美国木嘎已经初步显示出他的彝语能力。不过，调查继续下去时，我惊喜地发现，对于调查的主要项目，如姓名、年龄、属相、家庭情况、婚姻状况、亲属关系等等，郝瑞不仅能用彝语提问，并且能用彝文记录。当后来人们发现这位洋人还能写彝族文字时，小声地相互传递着信息：“这个美国人还会‘诺苏补麻’(诺苏文字)呢。”好奇的人还站立起来，探着身子往郝瑞的本上瞧。
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